第302章 天子
所谓漏泽园，乃是崇宁三年所设，以开封府为界推广至州县，中书言：州县有贫无以为葬，或客死暴露者，皆可入漏泽园安葬。
除了漏泽园之外，还有居养院，安济坊，皆是扶持老弱病残孤寡等人，由吏部派人探查，户部拨款。然而自政和元年后，朝廷冗官比起哲宗时期，多了十几倍，兼对外用兵，以及朝廷风气腐败的问题，唯有开封尚且还能勉强维持。其余处仅只是一纸公文罢了，更加方便地方官吏从中克扣的项目，达到中饱私囊的目的。
直至大雪清扫完成，天色才泛白。
东京，皇城，垂拱殿。
垂拱殿乃是北宋皇帝，召见群臣之所。
此殿富丽堂皇，又不失威严。此时殿内已聚集文武群臣，放眼望去如蔡京，童贯，王黼皆在此。
群臣等待时，约莫半刻钟，一名身着朱红龙袍的中年男子，在宦官唱和之下，徐徐朝垂拱殿宝座而去，而其余百官见中年男子，三称万岁。此人正是当今大宋天子，赵佶。
赵佶今年三十一岁，面如冠玉，留清须，身着一身朱红色无龙纹的龙袍，气势贵不可言。
望着在场的文武臣子，赵佶不禁意气风发，他自登基已有十多年了，这十年之中，他继承父兄之遗志，拓土千里，令党项称臣，国内歌舞升平，府库充盈，丰亨豫大，赫然是一副太平盛世。然而他并不满足，自认自己将会功盖尧舜，不仅在武功之上，更该在文治之中，正所谓国之大事，在戎在祭，因此在崇宁二年，下令改其礼制，编撰复三代之礼。
而今，正是政和五礼新仪成之时，随即道：“自朕登基，深感我朝承五季礼废乐坏，大乱之后，先王之泽竭，土弊于俗，学人溺于末习，忘君臣之分，废父子之亲，失夫妇之道，绝兄弟之好，至以众暴寡，以智欺愚，以勇威怯，以强凌弱，庶人服侯服，墙壁被文绣，公卿与皂吏同制，倡优下贱，得为后饰，昏冠丧祭，宫室器用，家殊俗异，人自为制，无复纲纪，几年于兹，未之能革。”
朝堂之下，诸位大臣，如蔡京等人纷纷拱手称是。
其中以蔡京，太府丞王鼎等人最为欣喜，只因政和五礼正是由他们一手编撰而成的，自古以来，礼乐乃国家之重器。
但就在众人附和时，还是有人从中站了出来，手持笏板：“陛下，臣以为此政和五礼有可之处，还请再三思虑，重新修订。”
赵佶闻言双眼微眯，撇了一眼蔡京，顿时让站在原地的蔡京在冬月里，也忍不住汗流浃背。
“张卿请说。”
张所深吸一口气，自修订政和五礼以来，诸多有抱负的大臣，不断的出言阻止，最终结果，都是被一一贬出京外，流放诸路。他深知要是自己今日站出来，唯一的结果，也是和那些同僚一样，但他不能不站出来，这是他们誓死捍卫的理念。
“禀陛下，政和五礼之中，诸礼充斥大量道教之物，如册封新后此等国家大事，祭祀天地、太庙、社稷陵皆与礼法相合。但五礼之中，却得在宫观之中宣发，如中太乙宫，九成宫等道观，赎臣无知，臣不知经典之中，古法之中，何时有此等记载？此与礼不合，还请陛下三思！”
赵佶眉头微微皱起，自从撰写政和五礼以来，有诸多大臣和士大夫奋力反对，大多都在他的示意之下，令蔡京在中书省贬斥，不想到如今礼成，还有人从中站了出来。
随后正色解释道：“道无乎不在，在儒以治世，在士以修身，未始有异，殊途同归，前圣后圣，若合符节。由汉以来，析而异之，黄老之学遂与尧、舜、周、孔之道不同。故世流于末俗，不见大全，道由之以隐，千有余岁矣。朕作而新之，究其本始，使黄帝、老子、尧、舜、周、孔之教，偕行于今日。”
此话一出，不少士大夫脸色一沉，这话若是常人所说，他们定要痛斥一番，甚至会将其贬杀，只因这话的意思，便是道儒同源。这话毫无疑问的动摇了儒家的唯一性。然而说出这话的人，乃是当今天子，不同于仁宗陛下的天子。
因此不少士大夫面露哀色，他们之中不乏秉承范相公救世行道的志向。认为皇帝当拱垂而治，士大夫辅助朝政，自当今陛下登基时，的确是如此主张，但在这十多年之中，令他们发现了一件绝望的事，那就是当今天子并非是仁宗这等皇帝，虽同样宽宏大量，却对权力掌控欲望，强烈百倍有余，这是一名真正的独夫。因此，在这十多年之中，不少大臣前仆后继，欲要恢复仁宗时的盛景，由士大夫治理天下，尤其是当今天子将高涨的热情还有精力，投向朝廷诸礼时，他们认为这是最佳的机会，然而历经数年的斗争，他们发现了一件恐怖的事。
那就是在当今天子的表演之下，真理的权威解读不再只存在儒家经典之中，他们的权力也渐渐被剥夺，就连儒家的地位也逐渐被道教所撼动。不错当今的陛下，自称为道宗皇帝，但有识之人却看出来了，眼前的皇帝陛下，虽致力道教推广，甚至编写道经，以及不断参加道教活动，但他的意图，是撼动自开国以来，所有士大夫的理念，儒家的地位。
因为，政和五礼之中，大量充斥着道教的身影，就连册封皇后这等国家大事，除了向天，地，乃至太庙，社稷陵宣布之外，还得在宫观中宣布，如中太乙宫，祈神观，九成宫等道教宫观。
原本以为当今天子，沉浸在礼仪之中，就会忙于礼仪，将精力从朝堂管理中转移，却不料却是一招偷天换日，瞒天过海的招数。将他们自古以来儒家在礼仪上的解释权逐渐剥夺，然后引入道家的行为规范和评价标准。
并且在这期间，若有反对者，皆被贬出朝堂之外。
“陛下……”张所脸色一变，还想再度劝说，不料一旁的蔡京拦住了。
对于赵佶那一眼，蔡京深深感受其中的冷意，哪能还让张所继续上谏。
而其余朝臣们，早在修订政和五礼时，被驯的老老实实，服服帖帖，哪敢再吭声。
赵佶望着这一幕，嘴角微微含笑，他是一名很聪明的人，聪明到对权术浑然天成，顺手拈来的地步。
即位以来，如果出现疑惑时，他常常会询问大臣自己的兄长哲宗皇帝，还有父亲神宗皇帝昔日是如何解决此事，在大臣眼里，这是青年的皇帝迷茫之时，正是自己出面解惑的时候。
然而赵佶实则是在暗中揣摩，自己父兄昔日的处境，和自己有何不同，以及大臣们言行透露的尺度。
在这之中，他发现自己的父亲神宗陛下，是用何等手段巩固加强皇权。
利用荆公王安石的变法来攫取本属于他们皇权的权柄，但最终的成果，却并不是那么如意。起码在自己兄长即位时，未曾有汉唐时的皇帝的权柄，只因他们的器量太过于狭小，始终将眼光束缚在儒家的争斗之中。
而自己那看似聪明的父亲，神宗陛下想以儒克儒，始终是落入了下乘。
儒家以礼而登堂入室，以礼束缚皇权，皇帝需要遵守大臣撰写的法规，以大臣制定的礼仪标准，来如何做一个道德楷模的皇帝，这是何等的可笑，身为天子，必须顺从臣子制定的道路。
因此，自登基之后，赵佶致力营造一种自己沉浸于道教的形象，骗过了诸位大臣，利用蔡京，打着遵从父兄遗志，而后再慢慢夺回皇权。
至于蔡京，只不过是他的掌中玩物罢了，用与不用，皆是自己的一言堂而已。
现在，政和五礼的推行，便是他真正展露自己目的的时候了，皇帝的礼仪，当由皇帝自己订制，大臣的礼仪也应当由皇帝订制。
天子是至高无上，任何人都得服从自己的命令。
包括士大夫，包括儒家，包括所有百姓。
他赵佶，才是真正的天子，才是掌控一切的存在。