第237章 持守中正，立定人极

第237章持守中正，立定人极

陆北顾先是快速梳理了从先秦到魏晋南北朝，关于宇宙本体的主要思想脉络，点明了玄学和佛学在“有无”和“体用”问题上的贡献与偏失。

周敦颐微微点头，显然认同他对思想史流变的把握，也明白眼前这个年轻人确实有见识。

陆北顾话锋一转，指向墙上那幅图的核心：“先生立『无极而太极』，学生浅见，实有破有立，贯通有无，熔铸儒道之精髓。”

“此『无极』，非释氏之顽空，亦非王弼玄谈之绝对虚无。它无形无象，无声无臭，至微至妙，是超越具体形质丶不可名状的状态，近乎老子『无』之境界，却非终点。”

陆北顾指向下方阴阳鱼：“此『太极』，乃『无极』所蕴涵丶所显发之至极之理丶生生不息之动能，『无极而太极』意谓这至高的丶无形的本源，必然内在地蕴含着那化生万物的至极之理。”

“而『无极』非空，『太极』亦非实有之具体物，二者实乃一体之两面，『无极』言其本体之超越与无形，『太极』言其内在动能与理则之显发。”

“正如《易传》所言：『形而上者谓之道，形而下者谓之器』，『无极』近乎形上之道体，而『太极』则是此道体所蕴含的丶必将显发为形下万物之总法则。”

陆北顾努力用清晰的语言阐释他对于“体用不二”丶“有无相即”哲理的理解。

这对于普通人来讲，理解起来可能有点困难，会有一种“每个字我都懂，但连在一起怎麽就听不懂了”的疑惑。

嗯，交流哲学从某种程度上来讲，跟交流数学是差不多的。

听着陆北顾的话语，周敦颐原本紧绷着的脸庞稍稍松懈了起来。

“先生此说。”陆北顾的语气带着由衷地敬佩，“既以『无极』肯定了宇宙本原的超越性与终极性，避免了汉儒将『太极』仅视为混沌元气的局限；又以『太极』确立了此本原内在的丶必然的创生力，避免了玄学丶佛学可能导向的虚无寂灭之弊，可谓动静互根。”

陆北顾的解读清晰地将周敦颐的思想定位在吸收道家关于“无”的本体论思辨和宇宙生成模式，以及佛学对心性丶本体的深刻探讨，点明了“无极而太极”对解决汉儒宇宙论粗疏丶玄学佛学易流于空疏的双重超越性，并突出了其“动静互根”的辩证思维核心。

书房内一片寂静，只有窗外风吹竹叶的声音传来。

“善！”

周敦颐静静地听着，等到陆北顾说完，方才说道。

“小友博览而能思，融通而有见，能窥此门径一二，殊为难得。尤可贵者，能见『动静互根』之理，乃生化之机枢。”

他对陆北顾的悟性给予了肯定，尤其赞赏其抓住了“动静互根”这一关键，随后道。

“所谓『无极而太极』，乃『动静互根』之本。静为无极之体，动为太极之用，静中含动之机，动依静之本。宇宙万物，皆由此『动静互根』之理，自无极而太极，阴阳分，五行布，化生无穷。”

这就是周敦颐哲学思想的根本所在了。

他将宇宙生成论与儒家伦理价值，也就是“人极”的确立，贯通于一个宏大精微的体系之中，从而用这套体系解释了天地万物运行与人道伦理树立，皆有其形上之根基与内在之条理。

“然知『动静互根』之易，行『主静立极』之难。”

周敦颐看着他继续说道：“万象纷纭，世务胶扰，人心易为物欲所迁，如风中烛火，摇曳不定。纵知无极太极丶动静互根之理，若心不能定，性不能澄，则理终是理，与己何干？终不免随波逐流，或溺于虚无，或陷于功利。”

他的目光扫过程颢丶程颐，最后又落回陆北顾身上。

“故《易》曰：『君子以惩忿窒欲。』吾尝言：『无欲故静。』此『静』，非枯木死灰之静，乃廓然大公丶物来顺应之静。心中无私欲搅扰，则如明镜止水，万象过而本体自明，天理自现。”

“若是能主此静，方才能识得万物一体之仁，方能于纷繁世务中，持守中正，立定人极。此乃由天道而人道，由知『无极太极』而行『主静立极』之要旨。”

周敦颐清晰地阐释了“主静”与“立人极”的关系，将宇宙本体论与道德实践论紧密连接，其“无欲故静”“廓然大公”“物来顺应”等语，既是心性修养的方法，也是应对世间万变的根本态度。

简单来说，周敦颐认为宇宙论最终是要落实到心性论与工夫论上面的。

“小友年少，气血充沛，故而心神亦喜动不喜静，长此以往，难免心猿难控丶意马不收。”

周敦颐看着陆北顾问道：“既来我处，不妨随我修『主静立极』之法？”

周敦颐看出了陆北顾对于很多问题都是有自己理解的，他也并不打算初次见面，就强求对方有什麽思想转变，反而把话题转向了另一个方向。

听闻此言，陆北顾陷入了犹豫。

周敦颐寥寥数语，确实是有道理的.如何在纷繁复杂的世事矛盾中，持守中正平和的心态，保持内心的定力？

扪心自问，自从在州试里高中解元后，他便有了些意气风发之感。

这并不奇怪，因为无论是在现代还是古代，虽然都取得了不小的成绩，但陆北顾的年龄都不算大，心性更称不上完全成熟，依旧保留着少年气。

所以，就难免被世事所扰。

而这种情况，对于他专心备考礼部省试是不利的。

哪怕陆北顾一直在努力学习，路上也不曾停歇，但他现在因为自身完全自由而表现出的状态，跟他被关在州学里苦学的状态，确实是有细微差异的。

而礼部省试的结果，往往是“失之毫厘谬以千里”这句话的真切体现。

好在这时候还不晚，被周敦颐一番话点醒后，陆北顾马上意识到了自身问题之所在。

他确实有很多知识，他确实很有学习天赋，但他如果想要考中进士，那麽确实需要调整一下心态。

罢了，来都来了，学学周敦颐的工夫论也没什麽坏处。

陆北顾作揖道：“先生言『主静立极，无欲故静』确实是内心应对纷纭世事时应有的状态，然此『静』功，知易行难，学生愚钝，还望先生不吝指教！”

本章完