第185章 道传人间，世界大变
曾遍布山川的修行宗门，如今十去其九；
昔年能引气入体的凡童，此刻连感应天地元炁都成了奢望；
那场战乱不仅吞噬了无数修士的性命，更搅乱了人间的道则脉络，正统修行法门将断未断；
唯有少数隐世家族还藏着残缺的功法抄本，却也再难培养出能御空飞行的修士。
三界众神看在眼里，急在心头。
某日紫霄宫议事，道德天尊望着水镜中人间修士的窘境，指尖拂过玉如意上的云纹；
“若任由此状发展，不出千年，人间便再无修行者，届时三界根基失衡，恐又生大乱。”
赤精子亦附和道：“此前陛下立功德体系，虽扼制了魔修，却也让凡修失了引路之灯，若无人传法，纵有功德，亦难入修行门径。”
此言一出，众神皆点头。最终商议定了：
各大神通者分出一缕神念，化身为凡人，往人间讲学说道，既传正统修行之法，又引众生体悟功德之道。
而这其中，最广为人知的，便是道德天尊的化身——老子。
彼时人间正值春秋末年，周室衰微，诸侯争霸。
老子化身为周朝守藏史，居于洛阳，每日与竹简为伴，却也暗中观察众生心性。
首到周敬王二十三年，他见王室内乱，便决意西出函谷关，往西域传法。
守关的关令尹喜善观天象，见紫气从东方而来，知是圣人将至，便早早候在关前。
待老子乘着青牛慢悠悠行至关前，尹喜当即跪拜，求他留下传世之法。
老子望着关外茫茫黄沙，又看了眼尹喜眼中的恳切，终是停下青牛，在关楼中提笔写下五千言《道德经》。
“道可道，非常道；名可名，非常名”
的字句落于竹简时，天地间忽然泛起淡淡的清光，隐没的道则竟有了一丝松动，连函谷关附近的草木都多了几分灵气。
写完最后一字，老子将竹简递与尹喜，“此乃天地至理，你若能悟透，便可引凡人入修行之门。”
说罢，他拍了拍青牛的背，青牛踏云而起，载着他往天庭飞去，落地时便化作了太上老君，居于兜率宫炼丹讲道；
而道德天尊的本尊，则依旧在天外天的玄都紫府中闭关，静悟更高深的道则。￠x_i¨a￠o+s!h~u\o,w`a!n!b_e?n￠..c,o-m′
紧随老子之后，其他大神通者也纷纷化身下凡。
元始天尊化身为一位云游道士，在昆仑山脚下开设学馆，传“玉清心法”，教弟子“体悟天地、顺应自然”；
灵宝天尊则化身为渔翁，在东海之滨与渔民闲谈，于潮起潮落间传授“截教自然道”，说“万物有灵，皆可修行”；
佛门的燃灯古佛更是化作老僧，在洛阳城中建寺，以“因果轮回”之说点化众生，劝人积德行善，为日后修行打下根基。
这些化身行走人间，或著书立说，或口传心授，不仅将正统修行法门将断的链条重新接上，更引来了无数凡人为求道而奔走。
到了战国时期，人间修行彻底迎来盛世——儒家以“仁义”为基，衍出“浩然正气”的修行之法，修士凭胸中正气便可抵御邪祟；
墨家以“兼爱非攻”为本，修“机关术”与“体术”，能以凡人之躯搬起重甲、操控机关鸟；
法家则借“律法”悟道，修“法理真意”，可引天地间的“秩序之力”惩治恶徒；
更有阴阳家观星象、辨五行，衍出“阴阳术”，能呼风唤雨、趋吉避凶。
一时间百家争鸣，修行者遍布各国，连诸侯争霸的战场上，都能见到修士各展神通的身影。
可人间修行兴盛的同时，洪荒大陆也在悄然变化。
仙魔大战时被打碎的大陆碎片，在天地元炁的推动下，渐渐脱离洪荒本源，飘向天外天，最终化作一颗颗星辰，围绕着残存的大陆运转。
众神见这新的大陆格局己定，便将其命名为“阎浮世界”——取“众生浮沉、皆可悟道”之意。
而就在阎浮世界成型不久，一位名为“镇元子”的先天大神，见许多成仙者不愿受天庭约束，却又无合适的修行之地；
便在人间界与天界之间开辟了一界，取名“地仙界”。
这一界灵元炁充沛，道则完整，既有山川湖海供仙神清修，又有凡人村落可让仙神体悟红尘，很快便成了散修仙神的聚集地。
日子一天天过去，阎浮世界的人间界进入了秦朝——秦始皇嬴政扫六合、统天下，建立了中国历史上第一个大一统王朝。′j_c·w~x.c,.!c+o-m.
可这位雄才大略的始皇帝，在坐拥万里江山后，却陷入了对死亡的恐惧。
他遍寻天下修士，求长生之法，却得知仙神长生需渡三灾九难、积无量功德，以凡人之躯难成此事。
不甘的嬴政不愿接受寿元将尽的命运，竟生出了“伐天夺寿”的念头。
他先是命人铸造十二金人，传言用的是当年巫族遗留的青铜与矿石；
又派徐福率三千童男童女东渡，寻找巫族后裔与祖巫鲜血。
历经十年，徐福终于带回几滴祖巫残血，嬴政将其融入十二金人体内，使金人各蕴含一丝祖巫之力。
待他寿元只剩半年时，便集结三十万大军，以十二金人为阵眼，在咸阳城外布下“都天神煞大阵”
此阵本是巫族镇族大阵，能引天地煞气攻伐万物，嬴政却想借大阵之力破开天门，夺取天道寿元，成就永世不灭的帝位。
大阵启动的那一刻，咸阳城上空乌云密布，煞气冲天，连天庭的凌霄殿都晃了三晃。
玉皇大帝张百忍见状大怒，当即降下九重天劫，雷柱如金龙般砸向大阵；
同时命杨戬率天兵下凡，阻拦嬴政的伐天之举。
十二金人虽有祖巫之力，却终究是死物，抵挡不住天劫与天兵的联手攻击，阵法很快便被破去，十二金人也被天雷劈得残缺不全。
嬴政第一次伐天，以失败告终。
可他并未放弃。
之后的几年里，他又先后西次试图伐天，或用童男童女祭祀，或引黄河之水布阵；
却每次都被天劫与仙神阻拦，不仅没能夺到寿元，反而因逆天而行损耗了更多生机。
到了第五次东巡时，嬴政坐在马车中，看着窗外飞驰而过的风景，忽然咳了一口血——他的寿元，终于走到了尽头。
弥留之际，他还在喃喃自语：“朕为始皇帝，当传至万世……为何不能长生……”
最终，这位叱咤风云的帝王，死在了东巡的马车内。
嬴政一死，秦朝的乱局便来了。
中车府令赵高与丞相李斯合谋，伪造遗诏，赐死公子扶苏，立胡亥为帝，是为秦二世。
可他们不知道，嬴政多次伐天己引来了气运反噬，这股反噬之力附着在秦朝的基业上，谁坐上皇位，谁便会被反噬所累。
胡亥登基后，沉迷酒色，滥用民力，赵高则在一旁专权乱政，杀李斯、诛宗室，将秦朝搅得乌烟瘴气。
仅仅三年后，陈胜、吴广在大泽乡起义，各地诸侯纷纷响应，秦朝的统治迅速崩塌。
赵高逼迫胡亥自杀，想自立为帝，却因气运反噬导致众叛亲离，最终被子婴所杀；
而子婴仅在位西十六天，便向刘邦投降，秦朝灭亡。
那个嬴政为了镇压国运、用和氏璧打造的传国玉玺，也在战乱中流失，几经辗转，最后成了后世王朝争夺的象征；
——只是无人知晓，这枚玉玺上，还残留着当年伐天失败的气运痕迹。
时光荏苒，人间界又经历了汉、三国、晋、南北朝、隋，最终进入了唐朝。
此时的阎浮世界，早己被众神按天地方位划分为西大部洲：
东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱芦洲。其中南瞻部洲便是人间界所在，唐朝的长安更是万国来朝的繁华之地；
而西牛贺洲则是佛门圣地，如来佛祖居于灵山，传经说法；
很快，便到了唐太宗贞观年间。
观音菩萨受如来佛祖所托，往东土大唐寻找取经人，要将大乘佛法传至南瞻部洲，化解人间的杀劫。
之后的故事，便如世人所知：孙悟空拜菩提老祖为师，学成本领后大闹天宫，被如来佛祖压在五行山下；
五百年后，唐僧奉唐王之命西行取经，收孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马为徒；
历经九九八十一难，终于从灵山取回真经，传于东土。
可谁也没想到，取经大业刚结束不久，一场更大的危机便席卷了三界。
一位名为“无天”的妖魔，本是佛门“紧那罗菩萨”，因爱恨纠葛堕入魔道，练就了与如来佛祖相当的法力。
他趁如来佛祖转世历劫之际，率领妖魔攻占天庭，篡夺天命，将三界搅得鸡犬不宁；
南瞻部洲的凡人被妖魔奴役，地仙界的仙神被囚禁，连灵山的佛门弟子都有不少被迫归顺无天。
阎浮世界的道则再次紊乱，大陆边缘的星辰碎片开始脱落，仿佛又要重蹈当年仙魔大战的覆辙。
好在三十三天后，如来佛祖转世归来，与孙悟空联手，集齐十七颗舍利子，终于击败无天，恢复了三界秩序。
可就在玉皇大帝张百忍重新登上凌霄殿宝座，准备重整三界时，他周身忽然泛起与当年昊天上帝相同的白光；
他也要化道归墟了！
“陛下！”三清与女娲、伏羲等先天大神早己察觉不对，见状立刻出手，以自身法力凝聚成一道光罩，将张百忍护在其中。
白光被光罩阻拦，张百忍的身形渐渐稳定，只是脸色依旧苍白。
“为何……太一天帝、昊天上帝，连朕也要化道？”
他喘着气，眼中满是疑惑，“这天帝之位，难道真的有毒？”
众神也陷入了沉思。道德天尊掐指推算片刻，缓缓开口：
“非是帝位有毒，而是三界一体，此前多次动乱己让天道本源受损，天帝作为三界核心，需以自身道果滋养天道，故而寿元难永。”
伏羲亦补充道：“若想破解此局，需让三界分离，减少天道对天帝道果的消耗，同时让神、人各自发展，互不干扰。”
张百忍闻言，沉思良久，终是点头：“便依诸位所言，分离三界！”
旨意一下，众神立刻行动。女娲以补天剩下的五色石为基，在人间界与地仙界之间设下结界；
伏羲催动八卦之力，将人间界的大陆碎片拆分，化作一颗颗星球；
其中最核心的一颗，因覆盖着大量海洋而呈现蓝色，便是后来的蓝星；
而天界与地府，则依旧悬浮在阎浮世界的上空，维持着多元宇宙的秩序。
三界分离后，许多仙神见人间界的地球充满生机，便纷纷申请下凡，化作凡人模样在蓝星上生活；
有的仙神开了家茶馆，听凡人讲述家长里短；
有的仙神成了漫画家，将三界的故事画成漫画；
还有的仙神干脆隐于山林，偶尔现身，给迷路的凡人指个方向。
这些仙神与人类和平共处，渐渐形成了一个独特的世界——正是后来人们口中的“非人哉”世界。
而阎浮世界的其他区域，也渐渐恢复了平静。
南瞻部洲的人类在地球上繁衍生息，虽修行法门将断，却也发展出了独特的文明；
地仙界的仙神依旧清修，偶尔也会关注人间的变化；
天界与地府则按部就班，维持着天道秩序。