第41章 汉朝惊现女性英雄
到了文帝的第十一年，梁王刘揖从梁国出发前往京城朝见文帝。在路上，他骑马的速度太快了，不小心踩空了一脚，结果整个人从马上摔了下来。刘揖摔倒在地，受了重伤，血流得像水一样多。尽管医官们竭尽全力抢救，但最终还是没能挽回他的生命。梁王的老师贾谊，深受梁王的敬重，他们之间的关系非常深厚。当贾谊听到梁王突然去世的消息后，伤心得不得了。于是，他向文帝上奏，请求为梁王选定继承人。同时，他还提出淮阳的地方太小了，不足以作为一个独立的国家存在，不如将它并入淮南。只有淮阳水边有几座城池，可以划分一部分给梁国，这样或许能让梁国和淮南国都能各自稳固。文帝看过贾谊的奏章后，同意了他的请求，于是将淮阳王刘武改封为梁王。刘武和刘揖是异母兄弟，由于刘揖没有留下后代，所以文帝将刘武调迁到梁国，让刘武的儿子来继承刘揖的香火。此外，文帝还将太原王刘参改封为代王，并将太原地区也并入代国。刘武原先被封为淮阳王，刘参原先被封为太原王，这些事情在前面的内容中都有提及。关于这些事件的后续发展，我们暂时先放一放，以后再详细叙述。
贾谊因为仕途不顺，加上对梁王刘揖去世的悲痛，以及自责作为梁王的老师却没有尽到责任，他变得更加消沉，心情低落，闷闷不乐。就这样过了一年多，他也因病去世，年仅三十三岁。后人对于贾谊的早逝有着不同的看法：有人惋惜他未能长寿，无法继续施展才华、建立功绩；也有人认为他幸好早死，避免了可能因参与朝政而引发的混乱。这些众说纷纭的观点，都不足以成为定论。真正有洞察力的人自然会有公正的评价，就不需要我们在这里啰嗦了。总之，对于贾谊的评价，不能简单地以是非对错来断定。
让我们再来聊聊匈奴的国主稽粥单于。自从他得到了中行说后，就对中行说非常信任，对他的话总是言听计从。中行说便诱导稽粥单于侵犯中原，多次给边境地区制造麻烦。在文帝十一年十一月的时候，匈奴又侵入了狄道，抢夺走了大量的百姓和牲畜。文帝得知后，写信给匈奴，责备他们违背了之前的约定和誓言，但稽粥单于却完全不理会文帝的谴责。边境的守军每天都严阵以待，但因为边境地区非常广阔，绵延约有一千多里，所以东边顾得上西边就顾不上，西边顾得上东边就顾不上，导致士兵和百姓都感到非常疲惫和困苦，生活也不得安宁，连村庄里的鸡和狗都不得安静。当时，宫里有一位太子家令，名叫晁错，他一开始是学习法律刑名这些学问的，后来也精通了文学。他先是做了太常掌故这个官，后来升为了太子舍人，再后来又被任命为家令。太子刘启很喜欢他的才能和口才，对他特别照顾，还给他起了个外号叫“智囊”。晁错看到朝廷为了对抗匈奴，不断地调动军队、征集军饷，就趁机给朝廷上书，详细地谈了自己对军事方面的看法和建议。其实这也是他在展示自己的才华和能力。晁错的主要观点集中在三个方面：
了解地形、训练士兵、使用锋利的武器。首先，地形有高低之分。匈奴擅长山地作战，而中原军队擅长平原野战，所以我们应该避开自己的短处，发挥我们的长处。其次，士兵有强弱之别。我们需要挑选和训练出精良的士兵，确保他们的操练非常纯熟，不能轻率行动而导致失败。再次，武器有锋利和迟钝之分。强弓长戟适合远距离作战，坚固的铠甲和锋利的刀剑则适合近距离战斗。我们需要根据战斗的具体情况来选择最合适的武器。
最后，晁错还提出了一个“用夷攻夷”的策略。最好是让那些投降的胡人，比如义渠等人，作为我们的前锋，用恩信来笼络他们，赐予他们武器盔甲，让他们和我们的军队相互配合，形成内外夹击之势，这样才能有效地制服匈奴。整篇文章长达数千字，文帝阅读后大为赞赏，还特意写了回信给予表扬。接着，晁错又向文帝进言，说频繁调动士兵守卫边疆太过劳累，不如招募百姓迁徙到边疆居住，教会他们如何互相帮助、共同守卫家园，这样无论是平时还是紧急时刻都能有所依靠，才能长久地保持边疆稳定，避免人心涣散。此外，晁错还提出了一个“入粟输边”的策略，就是让百姓向官府缴纳粮食，用来支持边疆的军需。百姓如果犯了罪，可以用缴纳粮食的方式来赎罪；如果没有犯罪，则可以用此来换取爵位。缴纳粮食的多少，会决定爵位的高低。这个策略虽然在一定程度上缓解了边疆的粮食问题，但也被后人认为是卖官鬻爵的先河，对国家有潜在的危害。不过，文帝还是采纳了晁错的大部分建议，这些措施在一段时间内确实取得了不错的成效，因此晁错也赢得了文帝的宠信。
晁错经常引用经典来解释道理，并对当时的政治发表评论。提到他的学问来源，那也是有专门的老师传授的。当晁错还是太常掌故的时候，他被派到济南去向老儒伏生学习《尚书》。伏生，名字叫做胜，他精通《尚书》之学，还曾在秦朝担任过博士。秦始皇时期禁止人们私藏书籍，伏生不得不把书拿出来烧掉，但《尚书》这一部书，因为他研究已久，非常珍视，所以不肯烧掉，而是偷偷藏在了墙壁里。后来秦末天下大乱，伏生早就辞去了官职，四处躲避战乱。直到汉朝建立，书籍禁令解除后，他才敢回到家中，从墙壁里找出《尚书》。藏在墙壁里的书由于受潮，大部分都被腐蚀损毁了，只剩下一些残破的竹简和纸片。拿出来仔细查看，发现仅仅剩下了二十九篇，而且连这些也都是破碎不完整的。文帝即位后，下诏寻找遗留下来的经典书籍，其他的经典书籍还有人在私藏，陆续被献了出来，唯独缺少了《尚书》这一部。后来经过打听，得知济南有位名叫伏生的老先生，正在教授《尚书》给齐鲁一带的学子们，于是文帝就派遣晁错前去求学。但伏生因为年岁已高，牙齿也掉光了，连说话都变得模糊不清。而且晁错是颍川人，与济南相隔甚远，方言也相差很大，沟通起来非常困难。幸运的是，伏生有一个女儿，名叫羲娥，她从小就继承了父亲的学问，对《尚书》的大义非常精通。在伏生授课的时候，他的女儿就站在旁边，根据父亲所说的话，一句一句地翻译和解释，这样晁错才能大致理解其中的主要内容。尽管如此，还是有两三处地方晁错没能完全明白，他只好凭借自己的理解，进行一些推测和发挥。其实，伏生所传授的《尚书》二十九篇，原本的书籍已经破损得很严重了，其中有一半的内容都是伏生根据自己的记忆讲述出来的。所以，这些内容究竟有没有错误，也无法完全考证清楚了。后来，到了汉武帝时期，鲁恭王在拆毁孔子的旧宅时，从墙壁中发现了孔子当年藏书的经卷。这些经卷上的字迹也已经有很多被腐蚀了，不过与伏生所传授的《尚书》相比，这些经卷又多了二十九篇，加起来一共是五十八篇。这些经卷后来被孔子的十二世孙孔安国进行了考订和注释，并流传给了后世。这部分内容我们暂时先放一放，后面再详细讲述。
晁错虽然是从伏生那里学习经典，但实际上很多内容都是靠伏生的女儿转述才得以领悟，所以后来有人甚至说他是从伏女那里学到的经典。伏女因为她的父亲伏生成名，而她的贡献也让她在千古流传中增添了一抹光彩，这在女性历史上也是值得一书的事情，我们不能埋没了伏女的功劳。在当时的齐国，还有一位闺阁中的才女，她的名声流传至今，永不磨灭。说起来，她是西汉时代的孝女，比起伏女羲娥，她的故事更加为人们所熟知，代代相传，流芳百世。各位如果想知道她的名字，她就是太仓令淳于意的小女儿——缇萦。从伏女的话题转到缇萦，这样的过渡不仅自然，而且富有深意。淳于意住在临淄，一直对医学有着浓厚的兴趣。他曾经到同郡的元里，向一位名叫阳庆的公乘学习医术。公乘这个称呼，在汉代是表示有资格乘坐公车的官员，和“征君”（被朝廷征召的贤士）有些类似，都代表着一定的身份和地位。阳庆当时已经七十多岁了，他精通医学理论，但因为没有儿子，所以一直找不到合适的人来传授他的医术。自从淳于意拜他为师，开始学医之后，阳庆就把珍藏的黄帝、扁鹊的医书，以及通过观察面部五色来诊断疾病的各种方法，都毫无保留地教给了淳于意，并且随时为他讲解。淳于意非常用心地学习，经过三年的刻苦钻研，终于学有所成。于是，他告别了老师，回到家乡开始给人治病。他能够预先判断病人的生死，一经投药，几乎没有不立刻痊愈的。因此，他的名声很快就传遍了远近，前来求医的病人络绎不绝，他的家门口每天都像市场一样热闹。尽管淳于意的医术非常高明，但他毕竟只有一个人的精力，无法同时满足成百上千个病人的需求。有时候，他觉得被病人烦扰得难以忍受，就会选择出门游历一番，放松一下心情。而且，淳于意一直以来都性情洒脱，不拘小节，对赚钱养家并没有太大的兴趣。他曾经担任过太仓令这个官职，但没过多久就辞职了。即便是给人看病，他也是随心所欲地收取一点费用，从不计较多少。然而，有些病人为了能够得到淳于意的治疗，会络绎不绝地来到他家门口。可如果正好赶上淳于意不在家，他们就会感到非常失望和沮丧，有些病情严重的病人甚至因此病情加重，不幸去世。生死本来就有定数，但病人的家属往往不愿意接受这个事实，反而会责怪淳于意不肯医治，才导致病人的死亡。这种怨气积累起来，就酿成了灾祸。到了文帝十三年的时候，竟然有有权势的人告发淳于意有罪，说他借行医之名欺压百姓，轻视生命。于是，地方官府就把他逮捕起来进行审讯，最后判定了肉刑的处罚。只是因为淳于意曾经担任过县令，有一定的身份和地位，所以地方官府不敢擅自对他施加刑罚，只能把案件上报给朝廷。朝廷下诏让他被押送到长安去接受审判。由此可见，行医也是一件非常困难的事情，稍有不慎就可能惹来大祸。
淳于意没有儿子，只有五个女儿。在他即将被押解去长安的时候，五个女儿都去送行，她们与父亲相对而泣，场面十分悲伤。淳于意长叹一声说：
“生女儿不生儿子，到了关键时候真是一点用都没有啊。”
这两句话深深触动了小女儿缇萦的心，她毅然决定跟随父亲一同前往长安，于是匆匆收拾了一些行李就上路了。好不容易到了长安，淳于意被关进了监狱。缇萦不顾一切地前往皇宫，决心要上书为父亲求情。文帝听说有一个少女上书求情，也感到非常惊讶，连忙让身边的人把书取来。他打开一看，只见书中有这样几句关键的话：
“我的父亲曾是一名官吏，在齐地，人们常常称赞他廉洁公正。然而现在，他却因为触犯了法律而面临刑罚。我深感悲痛的是，死去的人无法再复活，受过刑罚的人也无法再恢复原来的身份和地位。即使他内心想要改过自新，也没有途径可以实现，终究是无法挽回的了。因此，我愿意自己投身官府做奴婢，以此来赎回父亲的刑罚，让他有机会改过自新。”
文帝看完缇萦的上书后，内心深受触动，感到十分悲伤和同情，于是他下令赦免了淳于意的罪行，并允许他带着女儿回家团聚。
文帝在赦免了淳于意，让他和女儿回家之后，又因为被缇萦上书中所提到的“受过刑罚的人再也无法恢复如初”这句话深深打动。他深感同情，于是颁布了一道诏书，决定废除肉刑。诏书的内容是这样的：
“《诗经》中说：‘和蔼可亲的君子，就像是百姓的父母。’现在百姓犯了过错，还没有来得及对他们进行教育引导，就先给他们加上了刑罚。有些人想要改过自新，重新做人，但却找不到途径去实现，我对此感到非常同情！肉刑残忍至极，要砍断人的肢体，伤害人的肌肤，这种痛苦会伴随他们终身，这是多么不人道且不道德的行为啊！这哪里符合我们作为百姓父母官应有的心意呢？因此，我决定废除肉刑，并用其他更合适的刑罚来替代它！”
丞相张苍等人在接到文帝的命令后，开始着手修改刑律，并将修改后的条款逐一讨论后上报给文帝。在汉朝的法律中，肉刑主要分为三种：第一种是黥刑，也就是在犯人的脸上刻字作为标记；第二种是劓刑，也就是割去犯人的鼻子；第三种是断趾刑，也就是截去犯人的足趾。张苍等人经过商议后，提出了以下改革方案：将黥刑改为苦役，即罚犯人去做城旦舂（城旦是指早晚守城，舂是指舂米等苦役）；将劓刑改为笞刑三百下，也就是用竹板或荆条责打三百下；将断趾刑改为笞刑五百下。文帝完全采纳了他们的建议。从此以后，罪犯在接受刑罚时就不必再遭受身体残毁的痛苦了。这虽然是文帝推行的一项仁政，但如果不是因为孝女缇萦勇敢地上书为父求情，文帝可能也不会注意到这个问题并作出这样的决策。可以看出，缇萦不仅完全体现了孝道，还展现了极大的仁爱之心。作为一个年轻女子，她能够做出这样高尚的举动，难怪能够名垂千古，被人们广为传颂！后来，文帝听说淳于意的医术非常高明，又将他召到都城，询问他师从哪位名师，以及他都治好过哪些人的病。淳于意都一一详细地回答了文帝的问题，据统计，除了常见的病症外，他还治愈过十多个患有奇特病症的人，这些病例都发生在齐地。由于篇幅有限，我们无法在这里一一列举，但如果你有兴趣，可以阅读《史记》中的《仓公列传》，那里会有详细的记载。仓公就是淳于意，因为他曾担任过太仓令这个官职，所以汉人都称他为仓公。
之前，匈奴曾经侵犯狄道，掠夺了大量的人和牲畜，然后满载而归，这件事我们在前面的故事中已经讲过了。文帝采纳了晁错的建议，采取了移民实边和输送粮食到边疆的策略，加强了边防的防御，这才使得边疆地区得以安宁了两三年。然而，到了文帝十四年的冬天，匈奴再次大规模地入侵中原。他们出动了十四万骑兵，攻入了朝那县，穿越了萧关，杀死了北地的都尉孙卬。之后，他们又分兵烧毁了回中宫，这座宫殿是秦朝时期建造的。匈奴的前锋部队甚至已经到达了雍县和甘泉等地。这些紧急的军情警报一个接一个地传到了都城长安。文帝迅速下令，任命中尉周舍和郎中令张武两人同时担任将军，调动了一千辆战车和十万骑兵，让他们驻扎在渭河以北，以保护长安城的安全。同时，文帝还任命昌侯卢卿为上郡的将军，宁侯魏遬为北地的将军，隆虑侯周灶为陇西的将军，他们分别率领军队，从三条不同的路线出发，分别守卫边疆。与此同时，文帝还大规模地检阅军队，重申军纪和命令，并给予士兵们丰厚的奖赏，以此激励士气，为亲自出征做好充分的准备。尽管大臣们一再劝阻，文帝都没有听从他们的意见。直到薄太后得知了文帝打算亲征的消息，她极力反对，文帝这才听从了母亲的意见，放弃了亲征的打算。之后，文帝任命东阳侯张相如为大将军，让他率领建成侯董赤和内史栾布等人，带领大军去攻打匈奴。匈奴之前侵入了边塞，骚扰了一个多月。但当他们听说汉朝的援军即将到来时，就拔营撤出了边塞。张相如等人率领大军迅速赶到边境，追击匈奴军队，但追了好几里路都没有看到匈奴的踪影，他们料想敌人已经走远，无法再进行有效的追击，于是就率领军队返回了。至此，都城和边疆的警报都解除了。
文帝感觉最近政务不算繁忙，于是偶尔乘着辇车四处巡视。当他路过郎署的时候，看到一个老人在前面恭候他的车架，于是文帝立刻换上恭敬的表情，并问道：
“老人家在这里，想必您现在是在担任郎官吧？不知道您家住在哪里呢？”
老人回答道：
“我叫冯唐，我的祖籍原本是赵国，到我父亲那一代才迁居到了代地。”
文帝听到这里，脑海中突然闪现出一些往事，于是接着说：
“我以前在代国的时候，有一个尚食监叫高祛，他多次向我提及赵国的将领李齐，说他在巨鹿之战中表现得勇猛无比。可惜现在他已经去世了，我没法再委任他为官，但是我至今仍然时常想起他，几乎每顿饭时都会提到他。老人家，您是否也熟悉这个人呢？”
冯唐说：
“我一直都知道李齐是个有才能和勇气的人，但即便如此，他仍然比不上廉颇和李牧。”
文帝也知道廉颇和李牧是赵国的杰出将领，他不禁拍着大腿，感慨地叹息道：
“我出生得太晚了，多么希望能有廉颇、李牧这样的将领为我效力啊！如果我能得到这样的人才，哪里还会害怕匈奴呢？”
文帝的话还没说完，突然听到冯唐大声说道：
“陛下，就算您真的得到了廉颇、李牧，也未必能够重用他们。”
这两句话一下子惹恼了文帝，他立刻转过头去，命令驾车回宫。回到宫中后，文帝坐了一会儿，又仔细想了想冯唐的话，觉得他肯定不是无缘无故地冒犯自己，必定有特别的理由。于是，文帝又命令内侍去把冯唐召来，想要问问清楚。不一会儿，冯唐就到了。他行了礼之后，文帝就开口责问他：
“你从哪里判断出我不能重用像廉颇、李牧这样的将领呢？”
冯唐回答说：
“我听说上古时代的贤明君主，在任命将领出征时，态度非常郑重。他们会在将领临行前，亲自推着战车的轮子，向将领表示自己的尊重和信任，并屈膝与将领交谈，说：‘国门以内的事情，我听从你的命令；国门以外的事情，则由将军全权负责。军功和爵位赏赐，都由将军来裁决，你可以先行动再奏报。’这可不是空谈能比的。我听说李牧在赵国担任将领时，边疆市场的租税都由他自行支配，用来犒赏士兵，不必向上级报销。君主对他不进行遥控指挥，所以他能够竭尽全力地运用自己的智慧和能力，守卫边疆，击退敌人。陛下您能做到这样信任将领吗？最近，魏尚担任云中郡的郡守，他收取的边疆市场的租税，全部用来犒赏士兵，并且还用自己的钱买了牛和酒，广泛地宴请军中的官吏和随从。因此，将士们都愿意为他效命，齐心协力地守卫边疆。有一次，匈奴入侵边境，魏尚率领军队截击，斩杀了无数的敌人，打得他们落荒而逃，不敢再来侵犯。然而，陛下您却因为魏尚上报的杀敌数量不实，仅仅相差六个敌人的首级，就撤销了他的官职，将他打入监狱，罚作苦工。这不是法律太过严明、奖赏太过轻微、惩罚太过严重了吗？照这样看来，陛下您即使得到了廉颇、李牧这样的将领，也未必能够重用他们。我知道自己愚昧直率，可能触犯了您的忌讳，真是罪该万死！”
这老头子性格还真是倔强。说完话后，他立刻摘下帽子，跪在地上叩头请罪。然而，文帝的情绪却由怒转喜，他连忙让身边的人把冯唐扶起来，并命令他手持符节前往监狱，赦免魏尚，并恢复他云中郡守的职位。同时，文帝还任命冯唐为车骑都尉。魏尚再次镇守边疆后，匈奴果然因为忌惮他的威名，不敢再轻易靠近边塞。此外，文帝还根据具体情况，精心挑选和任命了其他边防守将，使得北方地区再次获得了安宁。自从文帝登上皇位，到现在已经过去了十四五年的时间。在这段时间里，除了匈奴偶尔入侵之外，只有济北地区发生过一次叛乱，但仅仅在一个月左右就被平息了。即便是匈奴的侵扰，也只是在边境地区骚扰一下，并没有深入到内地。而且，每当朝廷的军队一出动，匈奴就会立刻撤退。国家外部没有大的动荡，内部也没有大的战争。文帝还减轻了百姓的租税负担，勤勉政务，爱护百姓，始终秉持着恭敬节俭的原则来治理国家，不敢无缘无故地挑起事端。因此，官吏们都能遵守常规法律，百姓们也都能够安心地从事自己的职业，整个国家内部和平安宁，没有什么事情发生。这真是一个太平盛世，天地之间充满了和谐与安宁，可以说是汉朝的全盛时期。